《白鹿原》是陈诚挚的经典之作，通过白家和鹿家这两个大眷属的恩仇，展现了中国朔方乡村的历史变迁，超越了清末民初到新中国建立的半个多世纪。演义中的东说念主物秉性显著，矛盾重重，尤其是在展现东说念主性的复杂时，作者以显著的笔触形容了东说念主物的悲催气运，尤其是女性在封建礼教压迫下的横祸碰到。

其中，田小娥的悲催尤为凸起。她的故事，从一开动就充满了社会的冷情与冷凌弃。作为世代书香的男儿，田小娥从小就被视作者庭的办事，被父亲卖给了七十多岁的郭举东说念主作念妾，家庭利益的交换让她失去了庄严，甚而连作为一个东说念主基本的职权齐莫得。

在郭举东说念主家中，她的糊口愈加横祸。作为妾，她不仅要伺候丈夫和爱妻，还要承担沉重的家务，甚而用身段去餍足丈夫和他东说念主的逸想。她在郭家的地位低得无法念念象，连长工齐能减羞辱辱她。对她而言，我方不外是一个用具，一个供他东说念主享乐的存在，甚而连基本的东说念主权和庄严齐无从谈起。

然而，田小娥并不甘愿这么的气运。在隐忍了长技艺的压迫后，她决定不服封建婚配，逃离郭举东说念主家，私奔到黑娃哪里，试图以这种形态逃走气运的经管。然而，这一举动却被那时的社会视为不守妇说念，白鹿原上的东说念主们将她视作“荡妇”，将她的爱情看作丧失说念德的发扬。在这种配景下，田小娥变得悲观失望，最终沦为社会的异类。

在她孤单无援的情况下，鹿子霖发现了她的处境，将她四肢用具，诳骗她在白鹿原上与白家的战争中充任棋子。相等是在白孝文失去族长接受东说念主的身份后，鹿子霖烧毁了她，让她澈底失去了活下去的但愿。田小娥固然试图扞拒，但最终她成为了总共矛盾的糟跶品。

白嘉轩作为族长，一直坚守封建礼教，但濒临田小娥的碰到，他却罗致了漠视。他所谓的“正义”不外是爱护宗法轨制的用具，而非出于确切的东说念主说念意见。鹿三以“计帐家数”为名，杀害田小娥，骨子上是将对封建礼教的诚意凌驾于人命之上，这也判辨了底层处事者对封建秩序的盲目谨守。

鹿子霖在田小娥身上所作念的一切，展示了他对权力的渴慕和对说念德的漠视。他的步履隧说念是赤裸裸的自私意见。而白孝文，从族长接受东说念主到瘾正人，他的耽溺则揭示了逸想对东说念主性的虐待，这不仅是个东说念主说念德的坍塌，更是封建礼教对个体压迫的效果。

令东说念主心碎的是，当田小娥碰到社会的摈斥时，女性群体不仅莫得赐与哀怜，反而成为了说念德审判的主力军。她们一样是封建礼教的受害者，但她们的眼中，田小娥却成了“坏女东说念主”的代名词。她们的训斥和压迫，成了对田小娥悲催的进一步不息。

田小娥的气运，是《白鹿原》中复杂东说念主性的缩影。她不仅是封建礼教的糟跶品，更是东说念主性缺点和社会不公的受害者。她的悲催揭示了封建社会对女性的压迫，以及东说念主性中的惨酷和冷凌弃。她的故事是对封建礼教的一次真切批判亚bo体育网，亦然对东说念主性复杂性的真切讨论。